哲学著作
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哲学宗教
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道德经（第九卷）
哲学著作
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为89章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、
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道德经（第十卷）
哲学著作
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为90章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、
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道德经全集
哲学著作
《道德经全集》主要是根据广大读者学习吸收的特点，在忠实原著基础上，除了配备原文外，还增设了简单明白的注释和白话新解，同时还配有相应启迪故事等，非常易于阅读和理解，是广大读者学习《道德经》的上佳读物，相信大家从中会获得新的感受和新的意蕴。
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文化伟人代表作图释书系：悲剧的诞生
哲学著作
《悲剧的诞生》是世界上最受欢迎的哲学（美学）著作之一。青年尼采用轻快明了的文字激情澎湃地描述自己的理想——德意志文化将在古希腊文化的灰烬中浴火重生。《不合时宜的沉思》共四篇，反映了尼采诸多对于科学、哲学、道德、文化、人生、教育等多个维度的批判与思考，批判时语言文字锋利如刀，抒情时情感真挚而动人，同样也是尼采令人着迷的作品之一。
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文化伟人代表作图释书系：西方哲学史
哲学著作
本书是英国哲学家伯特兰·罗素的哲学代表作之一，其目的是揭示“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分，它并不是卓越的个人所作出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”。本书内容分为“古代哲学”“天主教哲学”“近代哲学”三大板块，由古希腊文明说起，一直说到逻辑分析哲学为止。阅读此书，我们不仅可以对西方主要的哲学家及其思想有一个大体的了
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西南联大名师课·中国哲学
哲学著作
西南联大是中国教育史上一所“精英荟萃”“群星闪耀”的大学。在国难危机之时，闻一多、朱自清、陈寅恪、钱穆、雷海宗、冯友兰、费孝通、王力、吴大猷、任继愈等一众名师，组成西南联大“教育天团”，为国家和民族培养了大批杰出人才，孕育出西南联大精神。为传承中华优秀文化、弘扬西南联大精神、展现名师的学术风采，西南联大博物馆首次组织编选了这套丛书。从书内容均选自西南联大名师
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作家榜名著：幸福之路
哲学著作
哲学大师罗素彻底讲透幸福秘诀！10分钟读完251条金句一辈子受益！罗素哲学思想和人生智慧尽在其中！） 牛津大学文学博士王彻之全新译本！251条金句重点标注，全书精华一目了然，透彻实用受益无穷！收录作者年表+诺奖致辞+译后记！
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瞽言
哲学著作
《瞽言》是明末清初思想家陈确的一部著述，收录于其文集之中，旨在探讨儒学修养中的一种“素位之学”道路。陈确提倡“言知行合一”，强调修身立身应脚踏实地，不宜纸上谈兵。学者张瑞涛对此作“素位之学”疏解，认为陈确将其思想架构为三重逻辑：天道性善、人性本善、素位工夫之践行。 在《瞽言》中，陈确常以格言、简论、对话、书信的形式表达自己的见解。如他所言：“上智者必不自智，
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耕樵问答
哲学著作
《耕樵问答》是明代学者颜钧所著的一部哲学对话体著作，属于他“山农”思想中的重要表达。作于明代，作者署名“颜钧”。 书中以“耕者”与“樵夫”二人为对话主体，耕者发问、樵夫答疑，从“日用即道”“一”“大学中庸”“行功济世”等主题展开论辩。开篇便问：“道本日用常行者也，而又原哉？”樵夫回答说，人常浑然不觉，日常行为本即道，“须臾不离”——天地万象与人心行止相通。
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船山思问录
哲学著作
《船山思问录》是清初思想家王夫之（号船山）的一部重要哲学著作，收录在《船山遗书》中。全书分为“内篇”“外篇”两大部分：内篇主要阐述他的核心哲学观点，包括心性、宇宙、气论、人道、天道等；外篇则更偏重于具体学术问题与古今论辩。 在内篇中，王夫之通过“思”“问”两个方式自我剖析他的哲学框架：他认为宇宙本原即“气”，万物由气生化、运动不息；人的心性不是静止的、本然具
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知圣篇
哲学著作
《知圣篇》是近代经学家廖平的代表著作之一，首作于1888年，后于1901年定本，经历多次修订。 在书中，廖平提出一个颇具挑战性的主张：要通达六经的起点在于“知圣”，而圣人的事务本质上是哲学，因此经学终归应是哲学，而非仅仅历史学题材。他批驳“六经皆史”的传统观点，认为这种看法使得经学沦为史料整理而非哲理探求。 该书包括正篇与续篇两部分：正篇主张尊今、强调孔子受
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象山语要
哲学著作
《象山语要》是南宋哲学家陆九渊（号象山）言论的汇编录，记录他讲学、问答中的精粹语录。书中集中展现其心学思想，兼及为学原则、教育观、宇宙观、人性论等多个维度。 在《象山语要》中，陆九渊强调“心即理”的理念，主张天理、人理、物理皆在心中，认为求道无需外求，而在于返观自身、剥除物欲、明察本心。他提倡“发明本心”之修养方法，鼓励读者通过省察、静默、践行来使心性渐趋清
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胡子知言疑义
哲学著作
《胡子知言疑义》是南宋理学大师朱熹对胡宏所著《知言》一书中的疑点做出的批驳与厘正，收入《朱文公文集》卷七十三。 《知言》为胡宏所作，其书中提出若干与正统理学不同的主张，如性无善恶、心无死生、天理与人欲同体异用等，在当时颇具争议。朱熹认为这些主张存在重大疑难，于是与张栻、吕祖谦等人反复辨析，最终汇集他们的论辩，形成本书。 在《胡子知言疑义》中，朱熹指出《知言》
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诸子辨
哲学著作
《诸子辨》是明代文学家与思想家宋濂所撰的一部思想论著，旨在分析、评判自先秦以来诸子百家的学说。 在序言中，宋濂提出“辩诸子者何？辨诸子也”的主张，意在通过辨析诸子言论，明其是非，取其精要而去其偏失。全书选取《鬻子》《管子》《晏子》《老子》《文子》《关子》等典籍为代表，对各家思想逐一剖析，既指出其学说的矛盾与谬误，又肯定其在治国、修身、处世上的合理处。 宋濂（
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续焚书
哲学著作
《续焚书》是明代思想家李贽的重要著作之一，承接其代表作《焚书》的思想脉络与批判精神，由其门人整理编刻而成。全书共五卷，收录书信、札记、杂论、诗文等多种体裁，延续了他对“真心”“个性”“人性”与“伪道学”的深入探讨。 与《焚书》相比，《续焚书》的思想更为深沉与广阔。李贽继续批判理学的虚伪与束缚，强调“童心即真心”，主张人应以真情待世、以本心处事。他认为，学问的
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公孙龙子
哲学著作
《公孙龙子》是战国名家代表公孙龙的哲理名著，也是中国思想史上最早探讨语言与逻辑关系的经典之一。全书原有十四篇，今存《白马论》《坚白论》《指物论》《名实论》《通变论》《迹府》六篇，其思想以奇警之辩、精微之理著称，奠定了中国古代逻辑与语义哲学的基石。 公孙龙以一系列惊世之论挑战常识，如《白马论》提出“白马非马”，揭示“名”与“实”的区分，引发千古争辩；《坚白论》
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慎子
哲学著作
《慎子》是战国思想家慎到的哲理名作，也是连接“道家”与“法家”的关键一环，被誉为中国政治哲学史上的“枢纽之书”。慎到生于赵国，游学齐都稷下学宫，与荀子、田骈等同时，以深刻的理性思辨和冷峻的政治洞察，提出了“法、势、道”并重的治国思想。 在书中，慎到认为国家的根本在于“法”，而治世的关键在于“势”。他主张“贤不足以服不肖，而势足以屈贤”，揭示权力与制度的决定性
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尹文子
哲学著作
《尹文子》是战国时期齐国思想家尹文所作的一部精炼哲学语录。 全书可分为“大道上”“大道下”两篇，以上篇探讨“道”“名”“形”的根本问题，下篇则将此理论延伸至为政、处世、修身。 在《大道上》中，尹文笔下的“大道”无形，却关系万物。文中写道：“大道无形，称器有名。名也者，正形者也。”若名不正，则言不顺。 转至《大道下》，他将形名理论投射到现实政治，将“君臣定位”
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张子语录
哲学著作
《张子语录》是北宋理学家张载（号横渠）讲学语录的集成，收录于《张载集》中。全书分“上、中、下”三卷，并有“后录”“附录”等部分，内容涵盖经济、伦理、天人、性理、教育等多个领域。 在《张子语录》中，张载谈“理”“气”“性”“道”等核心儒学观念。他主张“人本无心，因物为心”，认为人的知觉、情志多受外物影响，故须“穷理尽性”才能返本清澈。他也强调学习的力量：学者应
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搔首问
哲学著作
《搔首问》是清代思想家王夫之（号船山）于康熙二十七年所作的一部哲理札记。书名中的“搔首”寓意思索困惑之状，“问”则象征对天地、人生、学道与世务的追问，展现了作者在明亡清立的乱世中，既忧时感世，又深自反思的心境。 全书篇幅不长，却意蕴深远。王夫之以“天”“性”“命”“理”“气”等儒家核心概念为线索，兼论学术、伦理、政治与社会问题，往往以自问自答的方式探讨人性与