道德经：百万读者，过万好评（全注全译典藏版）
《道德经》原名《老子》，汉代的河上公所著《老子章句》，把《老子》整理为《道经》37章，《德经》44章，故有《道德经》之名。《道德
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《胡子知言疑义》（[宋]朱熹） 《胡子知言疑义》是南宋理学大师朱熹对胡宏所著《知言》一书中的疑点做出的批驳与厘正，收入《朱文公文集》卷七十三。 《知言》为胡宏所作，其书中提出若干与正统理学不同的主张，如性无善恶、心无死生、天理与人欲同体异用等，在当时颇具争议。朱熹认为这些主张存在重大疑难，于是与张栻、吕祖谦等人反复辨析，最终汇集他们的论辩，形成本书。 在《胡子知言疑义》中，朱熹指出《知言》中的“疑义”具有八大要端：性无善恶、心为已发、仁以用言、心以用尽、不事涵养、先务知识、气象迫狭、语论过高。他逐条辩正，力持“性有善恶”“心须涵养”“知行兼顾”等理学立场。 读这书，如同观一场理学内部的大辩论：
作品简介
《胡子知言疑义》是南宋理学大师朱熹对胡宏所著《知言》一书中的疑点做出的批驳与厘正，收入《朱文公文集》卷七十三。 《知言》为胡宏所作，其书中提出若干与正统理学不同的主张，如性无善恶、心无死生、天理与人欲同体异用等，在当时颇具争议。朱熹认为这些主张存在重大疑难，于是与张栻、吕祖谦等人反复辨析，最终汇集他们的论辩，形成本书。 在《胡子知言疑义》中，朱熹指出《知言》中的“疑义”具有八大要端：性无善恶、心为已发、仁以用言、心以用尽、不事涵养、先务知识、气象迫狭、语论过高。他逐条辩正，力持“性有善恶”“心须涵养”“知行兼顾”等理学立场。 读这书，如同观一场理学内部的大辩论：朱熹既是驳难者，也是解说者，他不仅纠正胡宏的异说，还系统阐发理学的核心原则。它对于理解宋代理学内部的分歧、朱熹的思想策略，以及“性理之争”的脉络都有重要价值。
内容简介
《胡子知言疑义》是南宋理学大师朱熹对胡宏所著《知言》一书中的疑点做出的批驳与厘正，收入《朱文公文集》卷七十三。 《知言》为胡宏所作，其书中提出若干与正统理学不同的主张，如性无善恶、心无死生、天理与人欲同体异用等，在当时颇具争议。朱熹认为这些主张存在重大疑难，于是与张栻、吕祖谦等人反复辨析，最终汇集他们的论辩，形成本书。 在《胡子知言疑义》中，朱熹指出《知言》中的“疑义”具有八大要端：性无善恶、心为已发、仁以用言、心以用尽、不事涵养、先务知识、气象迫狭、语论过高。他逐条辩正，力持“性有善恶”“心须涵养”“知行兼顾”等理学立场。 读这书，如同观一场理学内部的大辩论：朱熹既是驳难者，也是解说者，他不仅纠正胡宏的异说，还系统阐发理学的核心原则。它对于理解宋代理学内部的分歧、朱熹的思想策略，以及“性理之争”的脉络都有重要价值。
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