首都师范大学美学研究所

美学

《中国美学》是由首都师范大学“中国美学研究中心”主办的学术期刊，内容以研究中国美学包括古代和现代两大部分为主，尤其侧重中国古代美学和审美文化的研究，兼及中西美学比较研究。本书为第3辑，设有“中日美学交流”“中国古代美学范畴研究”“中国古代美学思想家研究”“中国古代审美艺术研究”“中国现代美学研究”“生态美学研究”“北京审美文化研究”七个栏目。

北京大学美学与美育研究中心

美学

2016年7月，北京大学美学与美育研究中心、首都师范大学美学研究所在京共同举办了第一期“中国美学暑期高级研修班”。与会者聚集在香山脚下，共同聆听，热烈讨论，相互交流——“香山一期”成为他们共同的名字。本书收录的27篇论文，选自研修班学员提交的个人成果。它们涉及美学和艺术理论的诸多方面，有着较为开阔的学术视野和扎实的理论基础，既代表了研修班学员个人的收获，也记

刘悦笛

美学

在纵向地梳理分析美学史的基础上，本课题试图从共时性的角度来做出分析美学的导论，聚焦于分析美学的最核心的问题进行深入探讨，试图“以点带面”地将整个分析美学的基本样貌呈现出来。我们认为，分析美学与艺术哲学研究的“最核心”问题应该由如下的几对问题构成的：⑴ “艺术本体”——“艺术本质”；⑵ “艺术再现”——“艺术表现”；⑶ “审美经验”——“审美属性”；⑷ “艺术

包妍

美学

本书将有关20世纪80年代“美学热”的考察，具体落实到对三个重要思潮的讨论，即“人道主义”和“异化”问题、马克思的《1844年经济学哲学手稿》热与主体性问题，来探讨“美学热”时期社会文化语境中诸论争背后关联着的共同情感和精神，梳理其与意识形态的内在关联及它们之间的相互影响。如果说“手稿热”中表现出理论话语在意识形态体制之内寻找突破的意图，那么这种意图在主体性

潘知常

美学

百年中国现代美学，最引人瞩目的，无疑当数第一美学命题——“以美育代宗教”，也当数第一美学问题——“生命/实践”。它们是两个百年中国现代美学的“哥德巴赫猜想”。走向生命美学，正是本书对于“生命/信仰”这第一美学问题的回答。本书立足于作者提出的“万物一体仁爱”的生命哲学，坚持美学的奥秘在人—人的奥秘在生命—生命的奥秘在“生成为人”—“生成为人”的奥秘在“生成为”

铁锚

美学

任何美学理论的构建都有自己的哲学体系作为基础。马克思主义美学自然是以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义作为基础的。马克思主义哲学正是在继承和批判德国古典哲学基础上发展起来的，马克思主义美学也从德国古典美学中汲取了营养，因此，本书在讨论人的本质及其实践活动，以及美的本质问题时，均是从德国古典哲学和美学入手的。此外，本书还对马克思的《1844年经济学哲学手稿

李玉芝

美学

明代中晚期是整个中国古代审美意识发展史上的重要转变期。作为明代文化史的一个重要组成部分，明代中晚期休闲文化及其审美意识发生的变化和当时的政治经济变化密切相关。明代中晚期特殊的“两京格局”、集权统治及其后期逐渐失去控制是休闲文化及其审美意识发展流变的重要原因。经济上尤其是商品经济的发达为休闲文化的繁荣奠定了稳固的物质基础。“心学”及其后学的发展，推动异端思潮的

高建平

美学

时代在改变，新的时代，新的经济生活方式，新的技术条件，也促使人民大众的文艺生活发生着深刻的变化。文学艺术遇到了新情况，应该怎么办？一些西方学者提出了“文学的终结”和“艺术的终结”的观点。这种“终结观”，实际上反映的是文艺与审美的关系，文艺与作为其载体的媒体间关系，以及文艺与所反映的观念间关系这三重关系的变化。因此，文艺要适应新情况，理解文艺也需要新的知识。让

孙若风

美学

融合是中华民族的生存发展之道，也是中国审美的鲜明特征，由此决定了千百年来这片土地上人们的精神气质。本书由上编“中国诗学与语言学的共同精神”、中编“刘勰的创作论与六朝的书、画、乐论”、下编“逍遥世界——玄言诗：冲动与淡泊”构成，分别涉及“融合的表达”“融合的理念”“融合的人生”。今天的中国，融合的经济与融合的审美正相互推拥和激荡，深刻影响着物质世界与精神世界的

邹华 王旭晓 杜道明

美学

《中国美学》是由首都师范大学“中国美学研究中心”主办的学术期刊，内容以研究中国美学包括古代和现代两大部分为主，尤其侧重中国古代美学和审美文化的研究，兼及中西美学比较研究。本书为第6辑，设有“中国古代审美文化研究”“中国古代诗学研究”“中国古代美学思想家研究”“中日美学交流”“中国现代美学研究”“北京审美文化研究”六个栏目。

张盾

美学

本书把本来意义上的美学称为“文艺美学”，它有着极其深厚的理论传统，令人崇敬，正如伟大艺术作品深深感动着每个人。本书对艺术的批判和对文艺美学的批判完全是一种先验的政治的理论思维的结果。同理，本书以中世纪艺术为范本所揭示的艺术的象征性和创造性，也是运用理论思维对艺术本质所做的一种“先验演绎”，与对中世纪艺术的历史性研究不在同一个界面上。早就有人把马克思学说的根本

汪尧翀★★★★☆ 7.9/10

美学

本书旨在探讨哈贝马斯思想体系中“美学”缺场的原因。哈贝马斯倡导“范式转型”，认为社会规范的基础不再依赖于主体对内在意识活动的设定，而取决于社会层面上以交往为取向的符号互动，从而决定了批判理论的哲学基础从意识哲学转向语言分析哲学。哈贝马斯旨在从符号互动的主体间性视野重新阐明认知及道德领域的知识根据，审美领域由此不再占据主导地位，但作为现代性分化不可或缺的维度之

徐国源

美学

《美在民间》作者徐国源提出，讨论民间审美问题，除了要撇开业已固化的“文人心态”和人们较为熟知的文人审美的模式，还必须在学理上进行“空间性”转移，进入到民间审美文化的生产和传播场域。该书的独特之处在于，从民间审美文化的“基础问题”的讨论入手，由此进入到“乡土的逻辑”，进而在理论上探寻“民众的美学”，再到更深层面的“民间趣味”的剖析。透过作者深入浅出的分析，读者

王江涛

美学

《希琵阿斯前篇》是一篇古希腊美学对话。《美事艰难：柏拉图义疏》是对柏拉图《希琵阿斯前篇》的全面解读。本书分为五部分：引言部分从朱光潜翻译《希琵阿斯前篇》遗留的问题出发，重新挑起《希琵阿斯前篇》对话性质的争论，并以尼采为榜样，从美学问题着手进而延伸至苏格拉底问题。第二章分析朱光潜漏译的开场部分，并试图证明，苏格拉底与希琵阿斯争论的焦点——智慧是否要远离政治——

王杰

美学

《现代美学的危机与重建》是作者王杰30多年来从事马克思主义文学美学理论研究的总结，主要集中在三个领域：一是从意识形态理论角度探讨现代美学基本问题，把审美幻象问题作为现代美学的核心，分别从审美需要、审美变形和审美交流三个方面，对审美意识形态的现实基础、文化机制和价值指向进行历史研究；二是在马克思人类学思想的指导下，在国内较早提出“审美人类学”的范畴，挖掘审美人

查尔斯·塔利亚费罗★★★☆☆ 5.8/10

美学

为什么我们发现有的艺术品很美，有的却不美？美，从人类文明诞生之初绵延至今，同时也在影响着人类的未来。无论是一幅画、一首诗，还是一尊雕塑，它们都是创作者理解美的智慧结晶，我们作为观察者应如何全面分析作品中蕴含的创造力和潜力，如何解读创作者的用意呢？在本书中，查尔斯·塔利亚费罗以经典的艺术品为例，巧妙地引导我们了解世界各地的艺术和美的概念，进而阐释美学的精髓。从

张法

美学

本书从20世纪以来西方美学与非西方美学的互动来看西方当代美学，提出自1900年到今天的西方当代美学除了现代面相和后现代面相之外，还有一个全球化面相。本书梳理了西方当代美学演进过程中全球化因素的出现及其代表性论著，着重呈现了20世纪60年代以来全球化面相成型后具有代表性的四大流派：后殖民美学、生态型美学、生活型美学、形式美话语。为学界认识西方当代美学的全球化面

张华 周兴中主编

美学

教材从高等职业人才培养目标出发，以“项目导向，任务驱动”的教学模式，以“就业为导向”的人才培养目标，根据高职院校人才培养定位及职业人士如何设计塑造良好的职业形象需要设置内容，以塑造良好的职业形象为主线，以职场礼仪为宗旨，系统地介绍了职业形象概论、职业礼仪塑形象、职场形象的自我管理与提升三大篇内容，较为全面地介绍了职业形象与职场礼仪的相关知识和运用技巧，可帮助

杜觉民

美学

本书为杜觉民先生的著作。全书分逸品意识的形成和发展、神品与逸品之比较、逸品画家案例解读、庄子美学思想对逸品意识之影响四部分来论述逸品，对质疑、虚静、无欲、体道这些庄子的美学思想做了深入分析。

常宏 朱珂苇

美学

本书上篇采用直观的图文呈现手法，用故事性的叙述语言讲述美学的发展历史，记录美学大师的人生历程，阐释美学的重要理论；下篇将美学与社会生活的各个方面灵活地联系起来，将美学学习根植于实际生活的土壤中，让读者在轻松的氛围中明白深奥的美学理论。