玉道·叁:玉之美 封面

玉道·叁:玉之美

分类
鉴赏
作者
阅读量
0 次
上架
资源
在线阅读
暂无评分
0 次阅读
鸠摩网盘查找 Z-Library 查找

快速回答

《玉道·叁:玉之美》(王伟斌主编) 从史前到清代的玉器中,其美学风格由抽象逐渐过渡到写实,又从写实慢慢回归到抽象。从神秘化到仪式化,从风雅化到世俗化,最终在清代达到各种美学手法综合运用的巅峰期。由狞厉刚劲发展到圆润流畅,由巫、王、礼而走向民间,更进一步成为独立发生发展的中华传统艺术体系。玉器自始至终贯穿着其所特有的象征性意义,从尽其精微、致其广大的角度折射着中国古代伟大的美学思想,其丰厚的美学意蕴和价值让人迷醉其间,物我交融。琢玉的艺术在每一个历史阶段都有新的时代创新与发展,形成了各个时期鲜明的时代特征,各个时期的美学思想相互呼应,相互印证。琢玉的文化在形成与发展过程中,产生了无与伦比的视觉享

作品简介

从史前到清代的玉器中,其美学风格由抽象逐渐过渡到写实,又从写实慢慢回归到抽象。从神秘化到仪式化,从风雅化到世俗化,最终在清代达到各种美学手法综合运用的巅峰期。由狞厉刚劲发展到圆润流畅,由巫、王、礼而走向民间,更进一步成为独立发生发展的中华传统艺术体系。玉器自始至终贯穿着其所特有的象征性意义,从尽其精微、致其广大的角度折射着中国古代伟大的美学思想,其丰厚的美学意蕴和价值让人迷醉其间,物我交融。琢玉的艺术在每一个历史阶段都有新的时代创新与发展,形成了各个时期鲜明的时代特征,各个时期的美学思想相互呼应,相互印证。琢玉的文化在形成与发展过程中,产生了无与伦比的视觉享受和美学意义,我们称之为玉之美。

内容简介

从史前到清代的玉器中,其美学风格由抽象逐渐过渡到写实,又从写实慢慢回归到抽象。从神秘化到仪式化,从风雅化到世俗化,最终在清代达到各种美学手法综合运用的巅峰期。由狞厉刚劲发展到圆润流畅,由巫、王、礼而走向民间,更进一步成为独立发生发展的中华传统艺术体系。玉器自始至终贯穿着其所特有的象征性意义,从尽其精微、致其广大的角度折射着中国古代伟大的美学思想,其丰厚的美学意蕴和价值让人迷醉其间,物我交融。琢玉的艺术在每一个历史阶段都有新的时代创新与发展,形成了各个时期鲜明的时代特征,各个时期的美学思想相互呼应,相互印证。琢玉的文化在形成与发展过程中,产生了无与伦比的视觉享受和美学意义,我们称之为玉之美。

书评 0

暂无书评,登录后可写下第一条阅读感受。