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自由论

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《自由论》（于民） 哲学以人类既有的全部知识为对象，力求探究出某些规律性联系，为人类的发展提供理论助力。哲学的第一种形态是本体论，探究这个世界的本源状态。哲学的第二种形态是认识论，探究人自身认知能力的状态。哲学的第三种形态是自由论，探究的是人借助知识以发展自身能力的状态。本书对自由的定义是：自由是人类个体在运用自身能力的过程中所形成的一种活动状态，而能力就是人类个体借助一定的手段（工具、知识等）建立自身与外界关系的活动水平。 制器的能力不同于操器的能力，最好的弓箭制作者未必是最好的弓箭使用者，知识作为建立人与外界关系的工具（器）之一，存在着个人之间基于能力差异互补的分工合作。 知识是普适性的事

作品简介

哲学以人类既有的全部知识为对象，力求探究出某些规律性联系，为人类的发展提供理论助力。哲学的第一种形态是本体论，探究这个世界的本源状态。哲学的第二种形态是认识论，探究人自身认知能力的状态。哲学的第三种形态是自由论，探究的是人借助知识以发展自身能力的状态。本书对自由的定义是：自由是人类个体在运用自身能力的过程中所形成的一种活动状态，而能力就是人类个体借助一定的手段（工具、知识等）建立自身与外界关系的活动水平。 制器的能力不同于操器的能力，最好的弓箭制作者未必是最好的弓箭使用者，知识作为建立人与外界关系的工具（器）之一，存在着个人之间基于能力差异互补的分工合作。 知识是普适性的事实，就是说，在某个特定场域内，每个人进入其中所看到的事实都是一样的。知识之间的规律性联系形式不仅是"发现的"，也是"发明的"，不仅有着客观性，而且也有建构性，可以人为地构建知识之间的某种规律性联系形式，而后付诸实践以检验其有效性。人类不能创造自然规律，却可以把某些自然规律组合起来形成人类的活动规律。 本书分为上中下三部，上部（形而上）是理论部分，由自由、自由度和自由条件三个组分构成。中部（形而中）通过对西方哲学史上自

内容简介

哲学以人类既有的全部知识为对象，力求探究出某些规律性联系，为人类的发展提供理论助力。哲学的第一种形态是本体论，探究这个世界的本源状态。哲学的第二种形态是认识论，探究人自身认知能力的状态。哲学的第三种形态是自由论，探究的是人借助知识以发展自身能力的状态。本书对自由的定义是：自由是人类个体在运用自身能力的过程中所形成的一种活动状态，而能力就是人类个体借助一定的手段（工具、知识等）建立自身与外界关系的活动水平。 制器的能力不同于操器的能力，最好的弓箭制作者未必是最好的弓箭使用者，知识作为建立人与外界关系的工具（器）之一，存在着个人之间基于能力差异互补的分工合作。 知识是普适性的事实，就是说，在某个特定场域内，每个人进入其中所看到的事实都是一样的。知识之间的规律性联系形式不仅是"发现的"，也是"发明的"，不仅有着客观性，而且也有建构性，可以人为地构建知识之间的某种规律性联系形式，而后付诸实践以检验其有效性。人类不能创造自然规律，却可以把某些自然规律组合起来形成人类的活动规律。 本书分为上中下三部，上部（形而上）是理论部分，由自由、自由度和自由条件三个组分构成。中部（形而中）通过对西方哲学史上自由思想嬉变的回顾和审视，论证自由与能力之间具有天然血缘一般的紧密关系，证伪西方当代新自由主义思潮中"自由与能力无关"的信条。

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